الفقيه من صلاته صاح بالصبي يا قدار اذهب أذهبك اللّه وإذا بالصبي قد نفر على شبه الطائر وخرج من الطاقة التي حصل منها الكلام كأنه طائر . ثم إن امرأته عادت فلم تجد الصبي فقالت يا سيدي أين ابني قال : أمره عجيب ، ثم أخبرها بما كان منه جميعه ، فقالت لو قلت لي يوم ولدته كنت قتلته . فقال : قد كفى اللّه به وقلعه ، ثم لبث الفقيه مدة سنتين فتحصل له شيء من القوة من أرضه فعزم أن ينزل به إلى عدن فسافر حتى صار بالمفاليس « 1 » ولقيه الحرس ونقيبهم يومئذ شاب جميل الخلق فحين رأى الفقيه أقبل يسلم عليه بسلام حسن ، سلام عارف مؤالف . فأنزله بمنزلة جيدة وصار يتكرر بحوائجه ويقول لأصحابه : اخدموا الفقيه فهو رجل صالح ، فسأل عنه فقيل هو نقيب العشارين « 2 » لا نعرف فيه الخير إلا لك فعجب الفقيه ثم سافر إلى عدن فقضى حوائجه وعاد المفاليس فلما صار بها وصله النقيب وتولى خدمته فقال له الفقيه يا هذا بم استحققت منك هذه الموالاة فقال يا سيدي لك عليّ حقوق كثيرة أما تعرفني ، قال لا ، قال أنا عبدك قدار فقال أنت قدار ؟ فقال : نعم يا سيدي لك علي حقوق كثيرة لو علمت أنك تقبل ضيافتي لأضفتك لكنّ معي هذين الزنبيلين وأحضرهما أحب أن تحملهما إلى والدتي في أحدهما كسوة لها وفي الآخر طيب فلم يمكن من الفقيه إلا جبر باطنه وأخذ ما جاء به ، ولما وصل بلده أخبر زوجته بما جرى معه فعجبت ثم أخذت حطبا وأوقدت التنور فلما اشتد لهيبه ألقت فيه الأجبين بما فيهما ولم تفتحهما وكان وجود هذا الفقيه في صدر المائة السابعة وهو آخر من تحققت من بني المصوع . ثم اعلم أن أكثر بلد اليمن من زمن متقدم « 3 » على زماننا فقهاء ومتفقهين وعلماء محققين مدينة زبيد المتقدم ذكرها على ما تحققته قد مضى ذكره ، والمتأخر جماعة منهم أبو الحسن علي بن قاسم بن العليف بن عبس بن سليمان بن عمر بن نافع الشراحيلي الحكمي من حكم « 4 » حرض قدم زبيد بعد أن تحكّم « 5 » بقرية الشويري على إبراهيم بن زكريا مقدم الذكر ثم لما قدم زبيد أخذ عن الفقيه عباس بن محمد مقدم الذكر ودخل مدينة ذي أشرق فأدرك القاضي مسعود فأخذ عنه ، وكان إماما كبيرا من أئمة

--> ( 1 ) المفاليس زنة مصابيح : بلدة من أسفل الأحكوم والأثاور من المعافر الحجرية جنوب تعز ومنه يسافر المسافر إلى لحج وعدن معروف ومشهور . ( 2 ) العشارين جمع عشار : بالتشديد قابض العشر أو المكوس وهي ما تسمى : اليوم « الجمارك » . ( 3 ) في « ب » بلاد اليمن وزيادة على زماننا من « ب » . ( 4 ) في « ب » حكما حرض . ( 5 ) وفي « ب » تفقه .